学校文化是学校的本质内核与精神特质。教育改革的不断深化促使学校文化成为人们关注的热点。怎样理解学校文化?怎样提炼一所学校的文化?这所学校的文化到底是什么?又该如何表达?这些问题是每一所学校在改革与发展中必须予以回答的。
　　一、如何理解学校文化
　　(一)当前理解上的误区
　　在教育改革的浪潮中，许多学校意识到学校文化对学校发展的重要性，于是纷纷对其学校文化进行提炼。但是，在提炼学校文化的过程中，由于对学校文化的曲解或误解，往往存在以下误区：
　　一是从文化的概念出发来理解学校文化。“文化”是什么，其本身就是一个众说纷纭，莫衷一是的概念。20世纪50年代初，美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化述评：概念与定义》一书中，罗列的从1871-1951年80年间的文化定义就达164种，我国研究者韩民青在《文化论》中指出有近200种文化的定义，而郑金洲教授也收集了310余种文化定义。因此，从文化的概念出发来理解学校文化，首先面临的是对纠缠不休的文化概念的界定问题。其次，文化概念所对应的是宏大的人类生活，而学校文化是某一特定学校具体的文化事实，从文化的概念出发来理解从而提炼、表达学校文化得出的结论很可能是学校普遍意义上的表面文化，而非某一特定学校深层意义上的特质文化。
　　二是依据组织文化的研究成果来推衍学校文化。从文化的角度考察组织的活动，在企业界已有丰硕的成果。或许正因如此，有些教育工作者拓宽视野，从企业文化的研究成果中汲取营养，为学校文化的分析和构建提供思路。这样做当然有助于我们理解、提炼和研究学校文化，但是直接将组织文化的理论移植到学校文化中，用组织文化的研究成果来推衍学校文化，恐怕会出现“水土不服”的症状。如人们经常采用将组织文化分为精神文化、物质文化和制度文化的文化结构模式来分析学校文化，然后又将三者进行细分，如将制度文化细分为规章制度、操作程序、奖惩规定等，试图通过对各亚文化的研究来代替对学校整体文化的研究。我们且不说将文化分为精神文化、物质文化和制度文化逻辑上存在问题，难道将这些细分后的各亚文化相加就等于我们所要提炼的学校文化吗?最大的问题还在于：细分后的亚文化能否统整出一所学校的核心文化?当然，并不是说我们在理解和提炼学校文化的时候不需要了解各种亚文化，而是认为，用组织文化的理论来推衍学校文化，很可能会给我们带来只见树木难见森林的后果。
　　这两种思路往往能比较容易掌握学校文化的分析框架。但是其致命的弱点是：遮蔽了学校文化的现实状况，不能揭示学校文化的真正内核。我们现在的状况正如霍伊和米斯科尔在《教育管理》中所指出的，学校文化研究已经逐渐步入当前教育研究的中心并取得了一定的研究成果，值得注意的是，当前诸多研究更多的是采用解析性的、哲学思辨性的以及修辞学意义上的研究方式，而非经验性的研究方式。学校是一个很具体很复杂的地方，它虽然也是一个组织，但是有不同于其他组织的特质。对学校文化的理解，当然需要理论上的思考、哲学上的思辨，但应该而且必须是直面学校的现实，从学校的实际出发，从学校各种各样的文化现象中挖掘，“在事实中考察文化”；而不应是从已有的各种本身就没有明确的文化定义抑或是从组织文化的研究成果出发。
　　(二)学校文化应该是什么
　　理解学校文化，必须首先思考“学校教育是什么”、“学校的本质是什么”、“学校的功能是什么”等关于学校本质的问题。如何理解学校的本质和功能，将决定我们在理解学校文化时是如何思维、如何展开的。其次，理解学校文化，必须处理好文化与文化现象的关系。学校文化现象是学校中可感知的表达与表征。如，仪式、符号、课程、语言、校门、教室、口号、行为方式、规章制度等等。而学校文化是其现象背后稳定的、长期的意义，是一种根、哲学，是价值观、方法论、信仰，是“为什么”的问题，而不是“是什么”、“包括什么”的问题，是一种精神，是一种“无意识力量”，即学校共享的核心价值观。
　　理解学校文化，决不能止于文化现象，而必须进行深人的分析，找到现象的组织原因，现象背后所隐含的学校文化内涵，必须透过文化现象看到最本质的东西。事实上，有些学校文化现象并不一定能体现学校的核心文化，它既可能与学校共享的核心价值观融为一体，也可能彼此分离。因此，学校的物质存在并不就是文化，学校的文本呈现也亦非就是文化。不同的学校很可能拥有相同的硬件设施，具备相同的制度文本，但这并不能得出这些学校具有相同或相似的学校文化的结论。面对展示在我们面前的物质与文本，我们所要关注的是这所学校的成员对待物质和文本的态度与方式，购置设施和创建文本的初衷与终极意义。因此，理解学校文化，应该牢牢抓住学校共享的核心价值观。如果学校表层的现象脱离了深层的基础，这样的学校文化是没有意义的，也形成不了学校共享的核心价值观。
　　(三)学校文化的价值
　　学校文化是学校的灵魂，对学校的改革和整体发展起着至关重要的作用。学校的真正改革始于学校文化的驱动，学校文化左右着课程改革的全过程，影响着学校的教与学。学校一旦形成具有自己特色的文化，将会促进效率的提高和目的的达成。萨乔万尼指出，“最成功的学校领导会告诉你，形成正确的文化以及关注教师、学生及其家长所共同认同的意义，是人们普遍认为创造成功学校的两条基本规律。”在新课改的背景下，要真正使学校的改革获得成效，必须首先在全校内形成符合课改理念的核心价值观，凝聚重要的变革力量，使学校文化能引领学校的发展方向，导航师生成长的愿景。
　　学校文化是学校全体成员共享的核心价值观，因此，学校一旦形成具有自己特色的文化，这种文化将会统率和规范学校每一位成员行事的态度与方式，渗透到学校管理的各个环节，体现在全体师生的各个方面。首先，学校文化构建了师生的认同感和责任感，营造了一个共同追求的氛围。凡是共同体内的所有成员都会受到无形的感染和潜移默化的熏陶。其次，学校文化能够增强全体师生的目标意识，对师生的行为起着导向作用。再次，学校文化中共同追求的价值取向具有强大的凝聚力和向心力，能使学校全体成员的能量和活力得以增加。另外，学校文化还能起到辐射和扩散的作用，在社会上树立自身良好的形象。学校文化还能影响学校中发生的每一件事，影响学生学业成就的提高和教师群体的专业发展。
　　二、如何提炼学校文化
　　(一)谁来提炼
　　对历史最权威的解读者无疑是亲历和见证历史的人们，同样，对学校文化最有发言权的便是亲历、见证学校成长与发展的人们。
　　由于校长的地位和职责，校长在学校文化的形成过程中往往起着关键性的作用，不仅如此，一所学校的文化通常总是在校长身上得到比较集中的体现。因此，历代校长和现任校长是提炼学校文化的首要人物。我们可以通过访谈、查找资料，从校长们那儿获取学校各个阶段的办学理念、校风、学风、教风，以及他们所主张的教育教学思想等等。
　　教师是学校教育的真正组织者和实施者，是营造学校文化的主力军，对学校文化的形成发挥着非常重要的作用。特别是一些亲历、见证学校成长的老教师，我们可以从他们那里收集关于学校的故事。对于在岗的教师，可以通过座谈、问卷等方式请他们表达对学校生活的真实感受和切身体验。
　　学校教育的最终目的体现在学生的成长中，因此，学生对学校生活的感受、看法和建议也至关重要。已毕业的学生或在读的学生身上所流露出来的某种共同品质，在一定程度上也体现着这所学校的文化品性。我们可以对已毕业的学生进行追踪调查，从他们身上或是记忆中寻找学校的印迹。对于在校的学生，我们可以通过观察、座谈、调查问卷等了解他们的学习、生活现状。
　　此外，我们还可以从教育行政部门领导、教育专家、社区代表和学生家长那里，获得他们眼中、心中的学校文化。广泛收集有关学校的真实而典型的故事，可以逐步聚焦学校文化，并为学校成员所接受与认可。
　　(二)从哪里提炼
　　提炼学校文化必须直面学校实际，在事实中进行考察，“对每一所学校而言，如果不清楚学校发展史及其现实，便无法提炼学校精神和建构学校文化”；不管我们准备采取什么样的方法，无论我们打算通过怎么样的途径，都不能背离这一点。
　　1．从历史中提炼
　　学校文化在学校建立时就已经开始形成，它是一代又一代在这里成长的人们对学校生活的体验与发现、对教育教学问题永不停息的发问与追逐、对学校状况和教育规律不懈的探索与研究的结晶。学校的历史在很大程度上决定了学校文化的独特性。提炼一所学校的文化自然应当从学校的历史出发，解读、理解学校的文化必定依赖于学校的历史，构建、塑造学校的文化更离不开学校的独特历史。
　　在提炼学校文化时，应当收集学校各个历史阶段有代表性的、有意义的故事，可以组织一些亲历学校发展的人，特别是历任校长或退休教师，请他们讲述学校发展过程中的典型事件；也可以组织一些已经毕业的学生，让他们谈谈在学校生涯中的难忘经历、对他们影响最大的人与事等等；还可以从学校的文献中寻找学校发展中的重大事件，以及各种规章制度等。总之，要从历史的角度追踪学校文化发展的历程，挖掘学校文化的源泉。
　　2．从现在或未来中提炼
　　迪尔认为，“我们据以做事的方式”是对文化的通俗的界定。的确，学校文化就体现在学校成员的做事方式、行为表现中。正如克利福德·格尔兹所强调的：“必须关注行为，而且要有某些精确性，因为文化形态正是在行为之流——或更精确地说是社会行动——中得到描述。当然，它们同样也在各种人造物和各种思想状态中得到表达；但它们的意义来自它们在现行生活模式中扮演的角色。”从某种意义上讲，学校文化的提炼就是对学校成员的行为和学校的各种事与物在现行学校生活模式中所“扮演的角色”的分析、概括与表达。因此，我们可以从学校现行的或未来的“据以做事的方式”中提炼学校文化。
　　从学校现在或未来中提炼文化，可以通过各种方式，如师生员工个人访谈、专题研讨会、问卷调查等等，对学校的各个方面进行全面调研，尽可能多地把学校管理者和师生员工对学校的感受、体验、建议等展现出来，作为提炼学校文化的资料；也可以从学校的书面材料中查找关于学校的运行机制、操作程序、师生活动记录，从校园网上搜索相关材料等等；还可以从学校的愿景中挖掘学校的文化因素。
　　学校文化就在学校的历史叙述中，在学校师生员工的表现中，在学校师生员工的心愿中。提炼学校文化就应该在总结学校的成长历史，锤炼学校发展的经验，反思学校发展中存在的问题，分析学校的现状及未来的基础上进行。通过亲历学校历史者的叙述、提炼者的观察与调研，找出共同的重要话题，挖掘学校成员所赞同的假定信仰和价值观。当然，我们不可能对学校的所有文化现象进行绝对、完整的了解，而只能通过“点”，即学校文化的象征性事件、人物、行为、现象等去感受去提炼。总之，只有在事实中进行考察，对学校历史、现状和未来作充分的分析，才能真正提炼出属于学校特质的文化。
　　(三)如何提炼
　　教育是一项复杂的事业，而学校的一切又是具体而实在的，所以，用怎样的词组、短语或句子来提炼学校的文化不是一件容易的事。聚焦后提炼出来的学校文化不是一个口号、一个概念，也不是一项教育政策，更不是一种教育模式，而是学校历史的积淀，学校现状的提升，以及全校师生共同愿景的一整套教育教学思想体系的结晶。
　　首先，我们应将通过各种途径收集来的材料进行梳理、整合，归纳出现频率最高的故事和话语，对典型的事件、现象进行分析、研究，考察其背后的统整的意蕴，寻找学校历来被认同的核心价值观，从而聚焦学校的核心文化。接着，就可以考虑怎么呈现提炼的结果了。当然，从一定意义上说，聚焦的过程也就是形成语言、进行提炼的过程。我们认为，要提炼就要懂得放弃，而语言的采用应该注意以下几点：第一，应能统整学校文化的基本内涵，要具有较强的包容性；第二，避免表面听起来正确无误，实质上没有核心理念的空洞口号；第三，简洁明了，精要地表达学校共享的核心价值观；第四，通俗易懂、直接有力，便于全体师生认同与接受，确保学校文化能转化为各种实际行动。
　　提炼学校文化的过程实质上也就是聚焦的过程、扬弃的过程，更是构建的过程、重塑的过程。彼德森和迪尔提出的文化建构包括三个关键步骤：解读学校文化；评估文化；强化积极因素，转化消极因素，重构学校新文化。这与我们上述所说的从历史、现实和未来中考察学校文化，从收集的资料和学校文化现象中分析、聚焦文化，去芜存菁、继承创新，从而提炼学校文化是一致的。所以，提炼不仅仅是挖掘、解读，亦不仅仅是聚焦、扬弃，而更重要的是构建、重塑。由此，学校文化将永远是活泼、充满生命力的。
　　三、如何表达学校文化
　　文化提炼过程实质上就是文化建设过程，或者说是文化营造过程。在这一过程中，为了聚焦，要懂得放弃；为了肯定，要懂得否定。最后，才能得到某种概念的文化，这种文化具有以下几点特征：
　　(一)代表当前先进的文化
　　文化不是一朝一夕能创建的，而是历史积淀下来的，有积极的一面，也有消极的一面。我们要表达的是学校的先进文化，主要体现在：第一，导向性。学校文化要能引领学校的发展，为学校的整体工作指明方向。第二，精神性。学校文化要具有精神感召力，要成为积极影响全体师生行动有意识的或无意识的力量。第三，时代性。学校文化既要继承传统中的精华，也要根据社会、时代的发展要求不断创新。因此，面对一所具体的学校，我们要做的是提炼、表达当前已有的先进性文化，或者在原有学校文化的基础上营造、创建新的学校文化。
　　(二)代表学校特质的文化
　　一所学校之所以是它自己，而不是其他别的学校，肯定有它自己的独特性，而不是仅凭校名来区分的。每所学校都有自己独特的历史、独特的环境、独特的人群……表达学校文化就是要突出自己学校特有的、属于自己个性的东西，没有个性就没有“生命力”。但是，由于受传统的计划经济和直线型的行政管理态度与方式的影响，大部分学校整齐划一，没有自己的特色，更显现不出属于自己的原创性文化。中国名校的校训就很能说明这个问题，大多数学校都是“勤奋”、“求实”、“文明”、“创新”之类，最多在此基础上改几个相类似的词语，如“开拓”、“务实”等。又如，进入大部分学校的大门，映人眼帘的都是“面向世界、面向未来、面向现代化”。这种千校一面的做法，很难体现学校自己的独特性。表达学校文化，应充分考虑学校的历史传统、教育理念、地理位置、办学层次和学校特色等情况，突出属于学校自己的独特的文化。
　　(三)代表学校统整的文化
　　学校文化是长期的、稳定的，同时也必须是统整的。这里所说的统整主要包括两层意思：一是表达与内涵的一致。表达学校文化的语句应该与学校文化的实然状态相符合，避免“口号与现实的脱离”，走向“概念的沼泽地”。每一个概括学校文化的核心词背后都要有一两个能支撑的、典型的、有代表性的事例或故事。二是文化现象背后精神实质的统一。学校中各式各样的文化现象背后隐含着的文化应该是个整体。正如福柯认为的，“一致性”是“一个文化得以存在的条件和组织原则”。学校文化现象千姿百态、形式多样．但是我们要表达的是这些现象所共同具有的一致的精神实质。因此，学校文化应当全方位地渗透到学校的各个方面。中国古代的书院是这方面的典范，书院推崇的文化是“智”与“仁”，希望全院师生皆是智者、仁者，书院的选址和建筑布局，也都是“背山面水”，体现“智者乐山、仁者乐水”的精神内涵。又如，学勉学校在他们的办学理念中就明确提出：学校的一切“尽可能与学校核心文化相统一”，学校在各方面的所作所为，所思所想都是围绕学校的核心文化展开的，目的是不断促进学校统整文化的进一步形成。相反，有些学校为了搞文化建设，热衷于物化的硬件设施，把学校建成“宾馆”，热衷于各种热热闹闹的活动，热衷于宣传、形象设计等。这些脱离学校核心价值观的做法，并不利于形成统整的学校文化。同样，在开展素质教育的过程中，很多学校也往往舍本逐末，忽视自身学校文化之本，竞相模仿他校的做法，而没有考虑是否与自身学校核心文化相吻合。所以，学校文化的提炼与表达，一定要便于全校师生达成统一的学校文化认同，随波逐流、跟风模仿都是徒劳无益的。