清官双肩明月-廉吏两袖清风

      注释：廉洁，自古以来就是一种可贵的品质。如果人人廉洁，国家将繁荣富强。不廉洁则会产生恶劣的影响，导致国家腐败，民不聊生，拖垮整个国家。因此，自古以来每个朝代的领导人都提倡廉洁的作风。廉洁一向都是做好官的标志；也是我们每个人前进的目标。所以我们每个人都应该拥有廉洁的品质。

 

 

图片编号： BY045-0017   廉政标语-事能知足心常惬-人到无求品自高

图片编号： BY045-0018   廉政标语-立德行善勤为先-富民安邦心所系 

图片编号： BY045-0019   廉政标语-富贵者送人以财-仁人者送人以主

图片编号： BY045-0020   廉政标语-非宁静无以致远-非淡泊无以明志

图片编号： BY045-0021   廉政标语-做事当于世有益-为人应求心所安

图片编号： BY045-0022   廉政标语-为官清廉洁如水-点点滴滴为人民 

图片编号： BY045-0023   廉政标语-污泥不染为尊-清正廉明为贵 

图片编号： BY045-0024   廉政标语-欲影正者端其表-欲下廉者先其身

图片编号： BY045-0025   廉政标语-莲因洁而尊-官而廉而正

图片编号： BY045-0026   廉政标语-竹以直为美-人以正而尊 

图片编号： BY045-0027   廉政标语-镜不蒙尘可照人-人不贪污可扬名

图片编号： BY045-0028   廉政标语-清官双肩明月-廉吏两袖清风

图片编号： BY045-0030   廉政标语-崇勤尚俭持家敬桑梓-倡廉奉洁治国顺天下

图片编号： BY045-0029   廉政标语-莫以廉小而不为-莫以贪小而为之 

图片编号： BY045-0031   廉政标语-清廉为本一身正气-不贪不沾利国利己  

图片编号： BY045-0032   廉政标语-为人自私私尽名衰-做官贪财财多身亡

图片编号： BY045-0033    廉政标语-勤廉者平安一世-贪婪者自毁一生

图片编号： BY045-0034    廉政标语-惟俭可以生廉-惟廉可以助俭

图片编号： BY045-0035    廉政标语-爱国奉献明礼守信-清正廉洁勤政为民 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

图片编号： BY045-0036    廉政标语-世路无如贪欲险-几人到此误平生      

                    

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附件：

      清官廉吏的历史启示

      在中国历史上，曾经出现过为数众多的清官廉吏，他们为国家、为人民做出了巨大的贡献，树立了良好的社会公众形象。他们的事迹在社会上广泛传播，代代相传，长期以来一直受到人民的尊敬和颂扬，在人们心目中占有极其崇高的地位。清官廉吏在为社会做出奉献的同时，还给人们留下宝贵的精神财富，他们那种不计个人利害得失、以廉为本、乐于发挥政治才干的精神，仍然值得我们今天大力提倡和学习。

      一、清官廉吏的社会表现

      廉吏的确定性含义最早在西周时期就已经出现，《周礼》中以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨作为考察官员的标准，每项标准都冠以“廉”字，反映了古人以廉为本的为官之道。西晋时，有一位皇帝曾对大臣说：“为官长当清、当慎、当勤。”宋代以后的官员还把清、慎、勤写进对幼儿进行教育的书籍，作为立身处世的基本要求。在我国古代，清廉的官员被称为廉吏、循吏、良吏，明清时候盛称“清官”，他们的事迹或被写进史书，或在民间口头流传，属于历史上代表正义的人物。与“廉”相背就是“耻”，古代造词中反义并列的“廉耻”一词正反映了古人以廉为荣的心态。

      我国历史上以廉著称的官吏，大多体现在三个方面：廉于自身、廉于本职、廉于社会。廉于自身，就是保持个人志行修洁，衣食住行十分简约，固守清俭。廉于本职，指的是居官不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，同时刚正不阿，主持公道，力平冤狱，宽政惠民。廉于社会，指的是制定各项兴利除弊的政策措施，如节省财政开支（省浮费），革奢务俭，减轻民众负担，兴建有利于社会的一系列设施。

      很多清官廉吏的自身清廉程度是我们今天难以想象的。东汉时的杜诗和西汉时的召（shào）信臣都曾经在南阳任太守，在当地做了不少好事，老百姓称之为“召父杜母”，后来人们就称地方官为父母官。就是这个杜诗，在他去世的时候，没有留下任何属于自已的田地和房屋，贫困到连丧事都无法办理，他的殡葬还是皇帝下诏帮助解决的。三国时的诸葛亮，身为蜀汉的丞相，他自己说“随身衣物悉仰于官（穿官服），不别治生（不另外置办个人产业）”，到死之时兑现“不使内有余帛（丝绸），外有赢财（多余钱财）”的承诺，下葬时以平时穿的衣服装殓。孙吴的是仪（原姓氏，以为“氏”字乃“民”无主，改姓是），官至尚书仆射，一生节俭，粗茶淡饭，临终也以时服入殓。西魏时的河北郡守裴侠，平时吃的是豆麦伴咸菜。北宋宰相司马光是爱民的典范，他平时“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”，在洛阳的居舍是茅草房，冬天草被风卷走，夏天很热，只好挖了一个地下室居住。明朝的刘宗周每天都只买豆腐做菜，人们称他“刘豆腐”，又因为进出京城任职都是只有一担行李，所以人们又称他为“刘一担”。类似的例子很多，举不胜举。他们不是没有获取财富、充分享乐的条件，而是把坚持自我简朴的生活作为生活的准则，尽可能接近当时民众的生活水平，这样在行使权力的时候就不会忘记并随时考虑人民的利益。

      历史上的清官廉吏都是对国家和民众负责的，他们会充分利用“过期作废”的权力来做一些对社会有益的事情。古代的地方官实行异地任职，几年换一个地方，很多人在离任留下的是政绩和美誉，带走的是当地人的爱戴而不是钱财。他们之中有的自己任官，妻子背柴；有的乘坐牛车离任。隋朝的齐州别驾赵轨任职期间考核优异，被征入朝任职，临走之际百姓送上一杯水给他饯行。清朝的江苏巡抚张伯行，河南人，受皇帝指派与户部尚书张鹏翮、总督噶礼、安徽巡抚梁世勋共同审理康熙五十年（1711）江苏省试的科场作弊案，因为噶礼从中受贿银五十万两，迟迟不能结案，于是张伯行不顾身家性命上章弹劾噶礼而被停职。临行时，扬州士民拿着水果蔬菜为他送行，哭泣着对他说：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心。”他不得已，收下豆腐一块、蔬菜一把。后来事情查清，官复原职。象张伯行这样不畏强权的人，在古代官员中为数众多，有被称为“强项令”的东汉洛阳令董宣，有北宋“铁面御史”赵抃、有明朝“冷面寒铁”周新和“要留清白在人间”的于谦，还有包青天（北宋包拯）、况青天（明朝况钟）、海青天（明朝海瑞）。这些都是勇于利用职权，工于谋国，不善谋身的利国利民典型人物。

      历史上的清官廉吏有着务实的作风，能够结合实际采取一些因地因时制宜的措施。他们兴修水利，拯济灾民，移风易俗，创办学校，惩治丑恶势力，洗清冤狱，兢兢业业，恪守本职。在实际工作中充分发挥政治才干，将自己的智力和精力都投入工作当中。东汉王景治理黄河，结束六十余年的水患，使得从此以后黄河“千年无恙”；北宋苏轼在杭州疏浚西湖，修建了苏堤，至今仍为西湖一景；包公拯断狱如神，执法如山，成为后来公平执法的榜样。突出的政绩加上清廉的作风，清官廉吏深获民众爱戴，在他们死的时候，人民以他们自己的方式表示真诚的痛惜之情。有的痛哭叹息，有的当地民众为他们建造祠庙进行纪念，并世世代代传诵他们的事迹，在中国广大百姓的心目中具有独特的人格魅力。

      二、清官廉吏留给我们的思考

      在考察历史上清官廉吏现象时，我们发现其中不少人早年生活贫寒，还有一些人在幼年时期接受过清廉、朴素的家庭教育，幼年的成长经历使他们有机会了解民间的疾苦。以宋代为例，名臣范仲淹幼年丧父，赵抃、唐介等人也都在未成年时父亲辞世，他们家庭贫困，于是得官后始终不忘民众的困苦。范仲淹二岁时母亲谢氏改嫁朱文翰，他也改姓朱，直到进士及第后才改回范姓。他一生清廉，为官期间写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，还以自己的俸禄创办义庄、义田、义宅，以赡济贫困族人。包拯、欧阳修、司马光等人在他们幼年时都曾受到过良好的家庭教育，这也为他们优秀人格的形成打下坚实的基础。当然，清廉还仅仅是他们良好品质的一个方面。了解民众的现状和需求，是历史上优秀官员必须具备的条件，关注社情民意也是历史上明君的特点。时刻牢记人民的利益，在从政的过程中，做到对国家、对人民负责，多做一些有利于社会的事情，便是政绩的最好体现。

      清官廉吏的可贵之处，在于他们都能自觉地把握为官的准则。官有官箴，清廉为本。只有保持自身的廉洁，才能抵御来自邪恶势力的中伤，才可以集中精神去做为国为民的事情。如果不能坚持以廉为本，总是考虑自已的利益，放任贪欲滋长，那么必然不会成为清官廉吏，而是成为营私舞弊的贪官污吏。南朝的傅琰家中有秘传的《治县谱》，刘怀慰亲自撰有《廉吏论》，唐朝宰相姚崇写有《五诫》，广大的清廉之士用廉正的思想教育后人，发表了许多这方面的言论。包拯说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，提出“清心为治本，直道是身谋”的观点；明朝的于谦指出“钱多自古坏名节”，而徐九思则认为导致民间困苦的第一因素是官吏贪污。正是因为对做官的准则有着正确的认识，所以他们都能甘于淡泊，过着自得其乐的平凡生活。虽然个人生活艰苦，但是他们却能从中获得快乐，把保持廉洁作为一种人生追求的目标，他们得到的乐趣远远大于那些贪于个人享受的人。在经济发达的今天，广大官员不可能都象古代清官廉吏那样过于艰苦，但是他们为国家为民众办实事、廉洁奉公的精神和人生价值取向还是值得提倡和学习的。

      历史上的清官廉吏大多具有较高的文化修养，特别是科举制度确立之后，在文官政治体制之下，官员的知识水平和政治智慧明显优于九品中正制之类的用人方式。通过考试选拔，加上定期的政绩考核，使那些有才干的人既有展示才能的用武之地，又有严格的监督使他们用好手中的权力而保证不滥用职权。经过考试选拔出来的官吏，有较高的文化修养，大多数科举出身的官员有很强的荣誉感，特别是称为“天子门生”的进士们，深感他们的荣誉和权力来之不易，于是能够较好地把握自己，把做官时期的政绩看得比经济利益看得更重要，政绩突出的清官廉吏可以得到更多的提拔机会，而贪官污吏则会受到严厉的惩处，这也是历史上清官廉吏保持廉洁的动因之一。我们今天的不少官员就是因为不读书，缺少文化水平和政治眼光，把眼前利益看得太重，对于腐败缺乏免疫力，最终堕落得身败名裂，成为腐败分子。因此，对官员本人来说，坚持学习，不断提高来理论文化素养和认识能力，把政治生命、名誉看得比物质享受更加重要，珍惜荣誉，代表最广大人民群众的根本利益，把人民的利益放在首位，不能把自己的私利驾于国家和人民的利益之上，这样就可以避免沦为堕落。

      历史上，虽然不同时期考核的标准不尽相同，但是廉与贪的问题始终是一大关键性的标准。中国历史上的大多数时期，对贪官的惩罚都是相当严厉的，有扣工资（罚俸）、降职（贬官）、流放、抄没家产、杖毙、腰斩、弃市等一系列惩罚措施，据说朱元璋还对贪官剥皮塞草以儆效尤。虽然不同时期宽严程度和措施不尽相同，但这些惩罚手段无疑对官员队伍起到警示作用，对清官廉吏也是无形的激励。任何政治清明的政权和广大人民群众都需要清廉的官吏，而贪官则是社会和人民的敌人。拥有廉洁奉公、守法不移的官员群体，才是维持长治久安的基本保证。在对官员进行思想教育、提倡廉洁的同时，对贪官进行依法惩治，清除腐败，加强对各类官员的政绩考察，重视用人问题，这样便能造就优秀的官员队伍、树立良好的政府形象，从而得到广大人民群众的拥戴。只有加大对贪官污吏的打击力度，才能杜绝当今所谓的“五十八九岁现象”，才会有更多的清官廉吏会涌现出来。

      历史上的清官廉吏给我们树立了很好的学习榜样，要做到以廉为本，关键在于每个人的自律，做守法公民是做人的基本要求，也是每个官员应该达到的最基本的要求，如果说因为腐败而触犯法律的话，那么怎可能成为老百姓心目中的好官而受到人民的爱戴呢？一切都无从谈起。宋朝的宰相赵鼎在他的《家训笔录》中说：“凡在士宦，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯‘廉、勤’二字，人人可至。”由此可见，只要保持一种平常的心态，树立正确的义利观，不让心中的为人处世心理失去平衡，还是不难达到廉的境界。

      那么多历史上的官僚都能廉洁奉公，我们今天的广大官员也一定能够做到。关键在于能否正确看待个人利益，只要有全心全意为国家和人民考虑之心，把国家和人民的利益摆在首位，多掌握一些理论和业务知识，少一些贪念，就能做到廉洁自律。在市场经济环境，保持清廉的难度较大，因此随时保持清醒的头脑也是很重要的。很多贪官就是头脑发昏，利欲薰心，把非法获取财富作为生活中最大的享受和满足，最终沦为身败名裂的阶下囚。但愿我们今天的人们，从历史上清官廉吏的所作所为中得到应有的启发。

 

 

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